1.新无间道传授

谈谈个人的观点在刘德华的电影之中，两极化具备一个其他人都能精确抓取的特点：“怪诞感”和“非两极化性”的弯果----或者用两极化对刘德华艺术风格的演绎词语，滑稽综观刘德华的历年来经典作品，可以发现：在他大部分的电影、尤其是取得最高普遍认可的电影，都有较大的怪诞感和非两极化性，即使是《无间道》这样在预设上最吻合现实生活的经典作品也是如此。

2.新无间道或者说涵义

并且，在这孟子概要txt种滑稽的另一面，刘德华实现了一类非常错综繁杂的均衡，让怪诞的另一面蕴含着了依稀的悲壮他的人物形象，很多时候都在与一类不可抗的巨大精神力量做反抗，它可能将是行业，是大环境，是社会法度准则，也可能将是隐晦的命运。

3.新无间道讲诉的规矩

如此一来，人物形象的滑稽，就参杂进了“穆劳县，吸收空气阻力”的感觉，从而具备了比纯粹相比之下更真切的感情触动精神力量，暗含些许悲剧感，混和出了繁杂的焦虑抒发效用就像“最了不起的戏剧是际遇”所言，“笑中恍恍惚惚”是所有戏剧拔多层面的关键性，而刘德华已经在一个胜过“故事情节缔造际遇”的表层次的度上，完成了这一点。

4.《新无间道》

也是因为有了这一层，刘德华的电影才具备了超凡的效用——《功夫》里，主角的孟子概要txt如来神掌，并不仅仅是“内里一点通”的抒发，更是主角持续性地卑微小人物形象、武学不得进展后，基于“练武根骨”和“善良本性”基础上的质变：坚持下去，好人终将获得恩赐。

5.新无间道看后体悟

在他的经典作品里，这方面最出色——也是我个人最喜欢的——《无间道》，达到了一个极高的段位尹天仇的理想、能力之间的冲突，以及二者与行业大环境、他人态度的冲突，让尹天仇的每一次搞笑、脱线、突兀，都成为了他面对自身无力撼动之现实生活——行业生态，有限天赋——时的应对，混杂着无奈、自嘲、自我鼓励等等繁杂的焦虑。

6.新无间道看懂了吗

而在其中，他的爱情萌芽，等同于一个理想实现的虚幻样态，让他能够找到一个与他一样积极、乐观的人，推动着孟子概要txt他将自身的这些特性延续下去当我们观看刘德华的电影，看到这种混和、繁杂、矛盾焦虑之下的“滑稽”时，我们便仿佛看到了刘德华本人——那个在公开场合，不经意间搞笑，而又往往一脸严肃甚至沉默的内敛导演。

7.新无间道太有广度了

作为一个艺术家，刘德华迈过了这道门槛但是，我们也不得不看到刘德华的一些局限性：他的个人艺术风格化，很大程度上严重依托于他的个人表演才能刘德华自任导演的电影里，这种怪诞感的构成，主要是由两部分组建：剧本和预设的“扯淡”和滑稽性，以及非常重要的-----刘德华自身的表演提供的滑稽。

8.新无间道究竟在讲甚么

可以说，在“夸张、滑稽表演”（自创词语，意会即可）这一方面，刘德华至少在华语孟子概要txt电影范围内，是自成一派、一览众山小的“不可撼动之壁”其他的著名戏剧演员，如许冠文等，在表演艺术风格上和刘德华都有较大区别刘德华表演带来的怪诞感，是他前中期经典作品非两极化性的重要来源。

9.如何赞扬新无间道 chan

而到了刘德华专职导演后的经典作品，例如《西游降魔篇》和《美人鱼》，甚至包括还在出演的《长江七号》，一个是古代玄幻题材，一个是当代童话题材，一个是当代科幻题材，在故事背景的预设上便极大程度地远离了现实生活世界两个时期对比可见，刘德华亲自出演时期的经典作品中，在背景预设上，和现实生活的关联性要更大一些。

10.新无间道说的是甚么

这种变化，让我们可以大胆地做一个猜想：刘德华是否是因为意识到自身表演的缺席对经典作品怪诞感的孟子概要txt严重削弱，而用更加“非现实生活”的预设来中和这种削弱呢？至少我个人认为，这样的猜想绝对是不无规矩的那么，为甚么氛围上的怪诞感，对刘德华的电影如此重要？就我个人的视野而言，原因是：只有怪诞感和非两极化性的语境，才能让观影者对电影的观赏视角远离传统，规避刘德华电影中的软肋。

从传统意义上讲，对于一部电影，观者会结合现实生活的情况和自身的经验，去分析人物形象逻辑、行为的内心动机、起承转合的发展合理性等等而由于种种原因（比如：自身想要做出的艺术风格、自身重视的部分、自身的审美取向、以及多少可能将有少许的能力短板），这些东西在刘德华电影---无论是创作的巅峰期还是现在---里，相对而言是要弱一些的。

相反，如上所述，刘德华电影孟子概要txt独特的优势在于：那些戏谑和玩世不恭的表面下蕴含着的苦中取乐和积极向前的感情特质正是这种独属于刘德华电影的优势，缔造了刘德华电影中极具艺术风格化的悲喜体验和触动人心但是，想要突出这种特质，首先要让观者抛开现实生活语境，抛开结合自身现实生活经验而对人物形象和故事情节的审视。

如果绕不开这一层，那一切的特质和独特艺术风格也就无从谈起了因此，怪诞感的氛围提供的非两极化性语境，对刘德华的电影和艺术艺术风格，可谓是至关重要夸张点讲，它甚至决定了，刘德华是否能被看作为一个缔造出了独特性的天才艺术家，毕竟对于艺术这样的缔造性工作而言，没有甚么比“缔造出自我特质”更重要的了。

在刘德华自身出演的电影里，他可以通过自己的节奏、动作、神态、甚至“本色孟子概要txt”，去实现一个说服力极强的怪诞人物形象，让它突兀而不显突兀、夸张而不觉夸张，在不合理中缔造了“这个人物形象过于自然流畅，理应如此”的合理性而作为场景的中心，刘德华对整体氛围的影响力是极其强大的，在他决定观感后，其他演员的配合演出也就变得“合理”起来，而整部电影在怪诞感上的自然度也就得以建立。

观众就此摆脱了现实生活主义视角，而以刘德华的视角去接受电影但是，这一切基于刘德华的个人表演当镜头里失去了他，我们就看到了经典作品口碑的下滑：在评论中，人们开始认为电影尴尬，认为电影夸张，认为电影不够严谨，认为演员表现极差。

事实上，参演刘德华电影的演员，两极化具备不错的能力，最大的问题不是他们，而是打造氛围与实现氛围的错位：周孟子概要txt星驰还在延续自己的滑稽，打造怪诞感，但原本的实现基础演员刘德华已经不复存在，任何其他演员来到这样的意境中，都会必然地格格不入，而他们又要努力地去模仿刘德华，尽量融入意境，于是就不可收拾了。

刘德华或许看到了这一点，才让自己不出演后的经典作品尽量保持预设上的远离现实生活，从而让观众尽量摆脱现实生活化思考这有一定效用，但没有完全遏制住《西游降魔篇》等经典作品的相对争议性而到了现实生活预设的《新无间道》，刘德华的缺陷，就再无遮掩，暴露无遗了。

在这部电影里，首先，预设和故事背景是完全基于现实生活生活的，这无需赘言而在故事情节的内容组成上，虽然仍然保持了大量的片段化戏剧式场景的连接，来试图营造刘德华式的滑稽氛围，但由于加入了分孟子概要txt量不小的煽情式场景---比如，女主角的自我怀疑和一度的自我放弃、女主角和父母之间的亲情----使得它的整体状态和语境始终未能完全进入到滑稽的怪诞中，与现实生活主义藕断丝连、纠缠不清。

女主角关于梦想的坚持、怀疑、放弃，以及亲情的部分，单独来看都合情合理，也符合一般同题材电影中的呈现但是，对于刘德华电影，这或许反而是最大的致命伤在观看到这些部分的时候，由于它与自身经验（现实生活经验、观影经验）的基本吻合，观众始终未能放弃掉传统审视角度，也没能彻底戴上名为“滑稽”的“有色”眼镜。

如此一来，电影之中的很多故事情节和人物形象，在现实生活角度下瞬间变得千疮百孔：女主角就靠着一股蛮劲就算是“努力”吗，女主角当群众演员时的“孟子概要txt较真”是在用心表演还是在破坏拍摄，女主角顶着菜刀和父母吃饭不是弱智吗，等等对于一部刘德华电影而言，当这些疑问没有被“屏蔽绕过”而是摆到了表面上的时候，它就已经是凶多吉少了。

当然，对于本片，很多人提出了对于“隐藏的真实世界故事情节”的解读，这也是“高估或高估”说法的一大来源基础首先，就个人而言，这个“隐藏故事情节”的解析，在一定程度上是缺少说服力的细节中的一部分解读论据，作为电影呼应的使用，确实存在。

而另一些解读点，则有些缺乏根据另外，作为最重点的《天鹅湖》，确实值得分析，但在成片效用上，更吻合于一个很难确切把握的象征如梦经常听的那一段，可以理解成天鹅引吭高歌的部分那么，这究竟是原解读所说的“悲剧象征”，还孟子概要txt是“短暂的最光辉绽放”的。

天鹅之歌，来影射如梦平凡人生中唯一的一次梦想成真、绽放光芒呢？我没有说我的解读一定对，而他的便一定错更重要的是“貌似合理的多个解读方式”之存在本身，是抒发不明之现象的产生实际上，这已经意味着本片主题抒发完成度的一定缺陷了。

像《天鹅湖》这种象征性的隐喻，要和故事情节结合在一起，才能够确切而无歧义地发挥自己的表意作用表意系统的故事情节层面与暗喻象征层面的结合和统一，才理应一部好电影的标准而这部电影之所以产生如此大的理解歧义，是否在某种程度上，便说明了表意完成度上的不足呢？一部经典作品，在它很显然是想说甚么的同时，“是不是说得够明白清楚”，是否也是其好坏的标准呢？。

毕竟，电影终究是作者孟子概要txt要将自己的信息传达给观众的艺术媒介除非是费里尼、戈达尔、阿伦雷乃等抛开表层叙事，而对暗喻象征层面的手法进行实验的作者在两极化意义上讲，作者在“传达甚么”之外，“传达得好不好”，也十分重要。

如果光以主题高低论英雄，那只要拍一部尼采的《查拉图斯特拉如是说》，然后拍出大家都不知道我在说甚么，似乎也能算巨作而陈凯歌试图讲“何为道”，但讲得别人不懂他自己也未必有多懂的《道士下山》，似乎也是神作了这个“都是非现实生活”的解读本身，抒发上有着很大的问题。

我们或许可以不纠结“具体是甚么”它可能将是梦，也可能将是濒死幻觉，也可能将是给她圆梦而拍的电影网络分析提到的一部分证据，当然可以作为手法看待，并且有较强的逻辑自洽，大致孟子概要txt指向了上述几种具体是哪一类，并不重要，重要的是“这都是虚幻而非现实生活”，即如梦对演艺圈追求的虚幻性。

真实世界的娱乐圈，其实是王宝强部分所展示的那样如果是这个立意，前半段里她的各种冒傻气行为，就有了合理化的落地她不再是一个纯粹的正面角色，而是一个沉浸于对娱乐圈的向往，从而脱离了现实生活的形象，这就和立意形成了统一。

首先，这个思路可以自洽马丁西科塞斯的《无间道》恰好也是一个类似的主题主角向往娱乐圈，但艺人并非他向往的那样，而是压力巨大的名利场，他向往的，其实只是屏幕上呈现的东西罢了如果该思路属实，这部电影可以算被过度高估，但依然难称上佳。

还是那句话：它的抒发手法太不确切了，因此才在表意的传达上出现分歧，造孟子概要txt成了众说纷纭的现象西科塞斯的那部经典作品里，他贯穿全片地让场景在现实生活和意淫两个世界中切换，去表现主角的向往，又表现主角偶像在现实生活里的生活压力，去揭露这个向往的虚幻。

到了后半段，意淫部分变成电视机画质，结尾则用电视机画质长久地拍摄成为艺人的主角那似笑非笑的表情电视机画质表明了“主角向往的本质只是电视里艺人的炫目，而非真实世界的艺人生活”，而结尾表明“主角成为艺人，设身处地下终于意识到了自己向往的虚幻”。

整个抒发的手法统一，意思传达确切反观刘德华这部，他的抒发显然太容易被混淆了对于一个非实验性的传统叙事电影来说，作者传达和观众接收的错位，已经是巨大的缺陷当然，无论如何，刘德华始终是对电影有想法的导演，这部孟子概要txt电影也绝对没有很多人口诛笔伐的那么烂，依旧有一定的抒发野心，而不是只瞄准了恰饭就好。

但是，不管它是否有隐藏故事情节，由于缺乏故事情节层面和隐喻层面的良好结合，这个隐藏故事情节的存在依据是不扎实的，导致其他人都不能更精确地把握它，解读分歧过大，主题抒发效用不足这一点致命缺陷，让这部电影的质量绝难称上佳。

当然，也有一类可能将是：我们终究太浅薄，终究无法胜过时代给我们的眼界和对“何为电影”理解的限制，而刘德华则胜过了时代，超前地拍出了下个时代人、基于进一步发展后的电影概念与手法，才能广泛理解的经典作品这不是嘲讽，这不是没可能将。

在电影发展的历史中，已经有了相关的经典案例如果是这样，那我愿意接受现在我的无能，并且尊重被打孟子概要txt脸因为历史上类似经历的经典作品，如库布里克的《2001太空漫游》-----首映时当时代最好的影星影评家导演们群贤毕至，然后一片骂娘，记者甚至问库布里克你在拍啥能不能解释一下-----，奥森威尔斯的《公民凯恩》，

格里菲斯的《党同伐异》，在表意的手法系统上完全胜过了时代，到了时代跟随上他们，以现在“发展后的电影艺术理解”眼光，才得以被正确接收这是历史级天才的历史级创作才能享受的待遇所以，我完全乐于见到自己被啪啪打脸的故事情节。

毕竟，如果被打脸就能让华语影坛出现一部自己的《公民凯恩》和奥森威尔斯，那我一个胜过不了时代限制-----这也完全正常-----的平庸者，被打脸又有何妨呢当然，即使本片没有“隐藏故事情节”孟子概要txt也没有“胜过时代”，它也依然触动了一些观众。

在他们的心里，这就是一部好经典作品而这样的意见，也应该得到一定程度上的尊重事实上，如果对艺术经典作品进行质量和水平角度上的客观赞扬，那么从主题和主题的完成度、表现水准这些层面，当然会有好坏之分但如果我们不论那些，只是纯粹地从“是否能触动你”的角度出发，那么艺术经典作品或许是没有好坏之分的。

因为它是否能触动你，完全是一个主观的事情当它其中的某一部分与你的经历或世界观有所契合，让你产生了共鸣，甚至于它只是纯粹地在你需要某种感情或刺激的时候，给你提供了相应的感情，那么它就能“触动你”、或“满足你的需要”。

这是由观者的主观出发，绝非客观的“好坏”所能衡量作为纯粹的观众或孟子概要txt者影迷，在看一部电影的时候，如果能从中得到感动或者任何使你投入进去的感情体验，那么你就可以说是“享受”了这部经典作品，这部经典作品对你个人来说就是有价值的。